人非生而知之者孰能无惑出自哪里
韩愈是唐宋八大家之一,他有一篇非常着名的文章就是《师说》,这篇文章出了非常多经典的名句,比如“人非生而知之者,孰能无惑”,“师者,传道受业解惑也”等。
人非生而知之者孰能无惑出自哪里
是唐朝文学家韩愈写的,出自他的《师说》。
非:不是,者:……的人,孰:谁,惑:疑惑
这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多知识道理的,谁能没有疑惑呢?这句话告诉我们要多学习,才能学到更多知识。
《师说》的意思是指从师学习的必要性和原则
《师说》是一篇议论文。文章阐述从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
人非生而知之者孰能无惑原文
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
人非生而知之者孰能无惑中之的意思
之(zhī):代词,代表道理。
1、在原文中此句完整的话应为:“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”意为“人不是生下来就懂得道理,怎么可能没有疑惑?感到了疑惑却不向师长请教,所存在的疑惑永远不会被解决。”
2、此句出自韩愈的《师说》,韩愈是唐代着名文学家和政治家,被后人尊为唐宋八大家之首,其名着《师说》有着卓越的见解和很强的现实针对性,批判了当时普遍不重师道的风气,尤以此句“人非生而知之者,孰能无惑”发人深省。
人非生而知之者,孰能无惑改成成述句
改成陈述句:人非生而知之者,必有惑。
译文:人不是一生下来就什么都懂得的,一定会有疑惑。
参见唐代韩愈的《师说》:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?
译文:古代求学的人一定有老师。老师,是传授道、教授学业、解释疑难问题的。人不是一生下来就什么都懂得的,谁能没有疑惑?
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